G. Lafont – Historia
Teológica de la Iglesia Católica - Ensayo de periodización [1]
0. Introducción
Los dos primeros
siglos: una reflexión interior al cristianismo mismo, entendido como
camino.
La patrística:
acento en la verdad (ortodoxia) con definiciones lógicas y organización
enciclopédica.
Modernidad: el
conocimiento de la verdad nace de la razón iluminada por la fe (≠ iluminación);
ulteriormente, la racionalidad lógica y objetiva cede el lugar a la
racionalidad matemática y subjetiva.
1. Un cristianismo en
expectativa escatológica
Se espera un inminente retorno de Jesús.
El cristianismo de este primer período tiene un valor
paradigmático y se define por lo escatológico, mediante la narración y su
interpretación, la liturgia y su celebración, la ética en su fidelidad.
2. El cristianismo y
la cultura de lo Uno: gnosis y ontología
Los grandes intelectuales prenicenos (Clemente y Orígenes)
Ambiente: neoplatonismo: gnosis, simbólica de lo Uno,
apofatismo e intelectualismo,
unión mística con lo Uno por
medio de purificaciones e iluminaciones de naturaleza inteligible.
La caridad se entiende como la verdad en el obrar.
El camino es una gnosis bajo el signo del logos.
Es importante decir la verdad con precisión (ortodoxia)
Dualismo latente: la materia, el mal y las pasiones se
oponen a la luz
Se subraya muy fuertemente el aspecto doctrinal e
intelectual del cristianismo, que también es